La extensión de la infancia

Por Gabriela De Cicco

Salió de la librería Linardi & Risso con una carga preciosa de Armonía Somers y Circe Maia. Salió sin mirar hacia los lados de la calle y tomó por un camino que la llevó al Café Brasilero. No podía dejar de tentarse, no podía dejar de entrar, y entró.

Como era tardecita se pidió un "medio y medio", como se lo prepara el dueño actual. Quizá se lo prepara sólo para ella cada vez que visita Montevideo. Esas escapadas se están haciendo más frecuentes, y en ésas ella querría que los paseos por la rambla fueran interminables.

Le sonríe a la moza, y empieza a paladear su bebida. Está bien, pero esta vez el alquimista le agregó un toquecito de jugo de naranja. Abre la bolsa beige, rebusca entre los libros, y saca también un cuadernito de su mochila. Se dispone a cumplir con un ritual bien personal, pero esta vez, otra vez, lejos de su ciudad, esa a la que mucha gente compara con Montevideo.

Un cuchicheo y tiene que levantar la mirada: Galeano acaba de entrar al bar, y la gente creó como un susurro de bienvenida. Ella sonríe. Es la segunda vez que lo ve por allí. Preferiría que entraran otros, otras. Pero es así.

Se queda mirando hacia la calle. Las oficinas se van vaciando, y ella intenta concentrarse en la lectura. Y de golpe, entre líneas, algo la hizo verse, verlas. No sabía muy bien por qué cada vez que se acostaban era ella quien abrazaba a Sylvia. ¿Quizá S. se sentía segura entre sus brazos, a esa hora en que lo incierto del sueño nos hace más vulnerables? Y tampoco sabía a ciencia cierta, por qué muchas veces, a esa hora, se habían contando anécdotas de la infancia. Quizá Sylvia lo hizo porque su infancia estaba aún casi a la vuelta de la esquina, y ella quizá lo hizo porque la suya ya le queda bien lejos.

Las historias parecían interminables: nombres secretos, travesuras, descubrimientos del cuerpo, colores favoritos, perfumes. Podía verla con esos ojos amplios, de agüita profunda, contarle su pasado, reírse con una carcajada salvaje, dulce. En esos momentos quería besarla profundo, interminablemente. En esos momentos los puentes entre ellas crecían poderosos, la vida latía poderosa.

¿Qué se cuentan dos mujeres, abrazadas, al filo de la medianoche? ¿Qué figuritas intercambian entre besos de chocolate y una que otra lágrima? La voz de la moza la trajo de vuelta. ¿Cuánto tiempo había pasado pensando en Sylvia? Pidió otro medio y medio, e intentó volver a la lectura. Pero no podía. El rumor del mar-río le llegaba desde no muy lejos, y ese rumor parecía traerle la voz de Sylvia, una vez más. Sonrío. Se dejó llevar y sintió un vértigo. ¿El alcohol? ¿El recuerdo?

Levantó la cabeza, era como mucho: el perfume. Su perfume. Y la voz. Salió de su ensoñación para caer en la realidad de la mano que le tocaba el hombro, en los anillos que reconoció de inmediato. Era Sylvia, allí estaba. "Usé el pasaje que me mandaste con Emilio antes de irte", le dijo.

Ella, siempre tan llena de palabras, no podía articular ni un simple saludo. Pero le tomó la mano y se la besó muy lento, mirándola a los ojos. ¿Cómo supo dónde encontrarla? "Pregunté en el hotel por este bar. Muchas veces me mostraste las fotos, y hablaste de él. Por lo que pensé que habrías venido a descansar o a leer acá". Se preguntó si era tan previsible o si sencillamente Sylvia leía su mente. O si la conocía tan bien. Sylvia agregó: "Hace tiempo me dijiste que una vez mientras caminabas por la rambla me imaginaste allí a tu lado. Que un atardecer a la salida de una librería que vos pensabas que me encantaría, había venido a este bar y hubieras deseado que yo estuviera aquí. Y bueno, aquí estoy".

Esa noche, después de estar unos cuantos meses alejadas, volvieron a dormir juntas. Esta vez fue Sylvia quien la abrazó, fuerte, hamacándola en esa cama de plaza y media. Se dejó arrastrar por esa voz una vez más; la escuchó remontar río arriba los recuerdos de unas vacaciones en una ciudad parecida a Montevideo. Sylvia la besó como sólo ella sabe hacerlo, la fue desnudando y sus caricias fueron la más deseada canción de cuna.

© Publicado como contratapa del Rosario 12, 26 de septiembre de 2011:
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Más allá del arcoiris: derechos LGBTI en América Latina y el Caribe

NOTAS DE LOS VIERNES: ¿Cómo están los derechos de gays, lesbianas, bisexuales, transgéneros y personas intersexuales en este concierto de Naciones?

por Gabriela De Cicco

Sin duda alguna América Latina es un vasto, colorido y diverso continente; en muchos países los procesos democráticos son muy recientes, e iniciativas como el Mercosur (Mercado Común del Sur), y la Unión de Naciones Suramericanas, UNASUR (antes Comunidad Suramericana de Naciones) son también alianzas estratégicas más recientes.

Aires de cambio han surcado nuestra América desde el norte hasta el sur durante todo el 2010. Apasionados debates han tenido lugar en varios de nuestros países y algunos logros han dibujado sonrisas y robado lágrimas de felicidad en cientos y miles de rostros de personas de la comunidadLGBTI.

Muchas/os activistas están conscientes de que lo logrado hasta ahora son pequeños pasos para poder empezar a vivir y gozar libre y plenamente los derechos, y saben que se debe seguir presionando a los Estados para que estos promuevan y protejan los derechos humanos de todas las personas, cualquiera sea su orientación sexual e identidad de género.

Hay continuas violaciones a los derechos humanos, hostigamiento, y persecución de personas de la comunidad LGBTI. Hay que seguir profundizando los cambios que se han logrado y hay aún mucho por hacer para desafiar y lograr cambiar un sistema heteropatriarcal que sigue aún dictando algunas de sus leyes con un discurso discriminatorio, y esto se extiende a regímenes punitorios, como los que existen en varios de los países que conforman el Caribe.

Justamente en noviembre pasado la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH ) pidió la derogación de las leyes que criminalizan las conductas homosexuales y que muchas veces llegan a tener condenas de cadena perpetua. El informe de la CID Hhizo hincapié de manera particular en la situación que las personas homosexuales deben enfrentar en los países del Caribe anglófono, entre estos están Antigua y Barbuda, Bahamas, Barbados, Belice, Dominica, Granada, Guyana, Jamaica, San Kitts y Nevis, Santa Lucia, San Vicente y las Granadinas y Trinidad y Tobago.

Grupos como SASOD (Sociedad contra la discriminación por orientación sexual de Guyana) y CAISO (Coalition advocating for inclusion of sexual orientation, de Trinidad y Tobago) han velado, y hecho denuncias sobre las violaciones de los derechos en esta región, y en 2009 por primera vez la Cumbre de Jefes de Estado del Commonwealth, (el CHOGM por sus siglas en ingles) recibió a activistas LGBTI, y algunos de los temas que se abordaron durante la reunión fueron: “Derogación de legislación que criminaliza sexualidades y expresiones de género no convencionales, prevención y penalización de violencia y crímenes relacionados con el prejuicio, entre ellos la violación punitiva a lesbianas, cese de discriminación en el acceso a los sistemas de salud, instauración de seguridad en el sistema educativo con respecto a la violencia y persecución, afrontar la necesidad de apoyo y recursos para padres y madres, y desarrollo de instrucción y sensibilización para diversos servidores públicos y proveedores de servicios.” (1)

Marco jurídico Internacional

Organización de Estados Americanos (OEA)

En el ámbito de la Organización de Estados Americanos (OEA) se cuenta con tres resoluciones muy importantes sobre “Derechos Humanos,Orientación Sexual e Identidad de Género”: la de 2008, AG/RES. 2435 (XXXVIII-O/08)() y la de 2009, AG /RES 2504 (XXXIX -0/09).

Fue durante el último periodo ordinario de sesiones de la Asamblea General, que se realizó en Lima, Perú, en 2010 que la OEA adoptó nuevamente una resolución dedicada a este tema, la AG/RES. 2600 (XL-O/10).

En esta última resolución, entre otras cosas, se condenaron los actos de violencia y las violaciones de derechos humanos por razón de la orientación sexual e identidad de género de las personas, y se instó a los Estados a investigar estos hechos y asegurar que los responsables sean llevados ante la Justicia.
Como informa la misma OEA,“La resolución alentó a los Estados miembros a que consideren medios para combatir la discriminación contra personas a causa de su orientación sexual e identidad de género. Cabe mencionar, con relación a este punto, que la actual versión del documento consolidado que se viene negociando en torno a la elaboración de un Proyecto de Convención Interamericana Contra el Racismo yToda Forma de Discriminación e Intolerancia, contiene, entre los motivos prohibidos de discriminación, una mención expresa a la orientación sexual, identidad y expresión de género.”

Naciones Unidas

En Octubre de 2010 el Comité de la CEDAW adoptó la Recomendación general Nº 28 que incluye finalmente, después de más de 6 años de trabajo de varias especialistas, la orientación sexual e identidad de género.

“Recomendación general no. 28 aclara que "la discriminación de las mujeres por razón de sexo y de género está indisolublemente unida a otros factores que afectan a las mujeres, como la raza, etnia, religión o creencias, salud, estado civil, edad, clase, casta, orientación sexual e identidad de género.” (2)

¿Por qué es importante esta inclusión? le preguntamos a Susana Chiarotti, experta del Mecsevi de la OEA (Mecanismo de seguimiento de la aplicación de la Convención para prevenir, sancionar y erradicar la violenciacontra las mujeres)

“Una Recomendación General es un análisis que hacen las expertas/os de los Comités sobre cómo los Estado parte de una Convención tienen que interpretar un artículo determinado de la convención” nos dice Susana y continúa: “¿Cuál es el valor jurídico de una RG? No es el artículo del tratado que es vinculante pero es la manera en que los Estados deben interpretar los artículos del tratado, o sea, es jurisprudencia autorizada y obligatoria, no hay otra forma de interpretarlo que no sea esa. Es importante al momento de discutir un artículo en particular, porque para hacerlo debemos recurrir primero a las recomendaciones generales que hicieron las y los expertos”.

Tanto ella como Marcelo Ferreyra (Coordinador del Programapara América Latina y el Caribe de la Comisión Internacional de los DerechosHumanos para Gays y Lesbianas – IGLHRC) y otras/os han remarcado que ha sido através del aporte realizado por la sociedad civil, y plasmado en el análisis de expertas/os, que han surgido Recomendaciones Generales que empiezan a reconocer derechos específicos que antes no estaban reconocidos, que empiezan a visibilizar sujetos que, como nos dice Susana, “antes no estaban visibilizados, que todo el mundo entendía que estaban en el universal pero que no era tan cierto, el universal era más bien blanco, masculino, adulto, sin discapacidades, propietario de bienes, heterosexual. En esta ultima RG el comité ya incluye a la Orientación sexual e Identidad de género como una base de discriminación, que antes se decía que no era necesario ponerlo porque se entiende que está incluido en «otras causas»”.

Un mes después de este logro, se da un retroceso: la Asamblea General de la ONU accedió a eliminar de la resolución sobre “las ejecuciones extrajudiciales, sumariales y arbitrarias” la referencia a los asesinatos motivados por la orientación sexual de la víctima.

“La Asamblea General aprueba una resolución de esta naturaleza cada dos años. La de 2008 incluía una referencia explícita a los asesinatos motivados por las preferencias sexuales de las víctimas. Este año, en cambio, Marruecos y Mali presentaron una enmienda en representación de los países islámicos y africanos para reemplazar «orientación sexual» por «razones discriminatorias de cualquier tipo»”. (3)
En julio de 2009, el Comité de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC) aprobó la Observación General Nº 20: La no discriminación y los derechos económicos, sociales y culturales (artículo 2, párrafo 2 del PactoInternacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales), donde dos veces se hace referencia a laorientación sexual. (4)

Documentos regionales

En la región contamos con otros documentos que dan visibilidad a la orientación sexual incluyéndola y promoviendo la no discriminación por esa razón; la “Convención Iberoamericana de los Derechos de Los Jóvenes”, en la que se menciona la orientación sexual en dos de sus puntos, y la “Carta Andina de los Derechos Humanos”. La Carta tiene un punto específico, el F. “Derechos de las personas con diversa orientación sexual”,que incluye a los artículos 52 y 53.

Los países miembros del Mercosur adoptaron, ya en 1998, los principios y derechos que pasaron a constituir la “Declaración Socio- laboral del Mercosur” y en 2007 se creó el Grupo de Trabajo sobre la Diversidad Sexual, tras una propuesta de la RED LGBT del Mercosur, que fue el puntapié inicial para lo que luego serían los primeros pronunciamientos de ese bloque regional sobre los derechos humanos de las personas LGBTI.

Haciendo un rápido repaso por los Principios de Yogyakarta, que son una serie de principios sobre cómo se aplican los estándares y legislación internacionales de derechos humanos a las cuestiones de orientación sexual e identidad degénero, vemos todo lo que falta hacer respecto al bienestar psicofísico, la educación, el derecho al trabajo, el derechos al acceso a la vivienda, el derecho a formar una familia, el derecho a la libertad de opinión y de expresión seguridad social, y otros derechos civiles y políticos.

Sin duda alguna, la homofobia y el machismo siguen siendo un obstáculo aún en los países en donde se han hecho avances legales. La intolerancia y la violencia alentada desde las iglesias tanto católica como evangélica (esta última sobre todo en Brasil) como de otros sectores reacciones de la sociedad, siguen siendo un muro sordo contra el cual se chocan muchas de las voces y de las luchas que las personas LGBTI llevan a cabo.

Es por esto que debemos celebrar la reciente creación de una red que posibilitaría el ir empezando cambios en el ámbito de la educación. En noviembre de 2010 se creó en Lima, Perú, la “Red Iberoamericana de Educación Lésbica, Gay, Bisexual y Transexual”(RIE-LGBT). “Su propuesta es combatir el bullying homofóbico y la transfobia en las escuelas, actuando en forma de prevención y erradicación de la discriminación determinada por la orientación sexual y la identidad de género”. (5)

Recorrido por algunospaíses

El recorrido que proponemos es breve y no será exhaustivo, deseamos hacer un acercamiento a algunos de los logros obtenidos y a la vez visualizar cuáles son algunas de las trabas que aún persisten.
El 15 de julio en Argentina el Senado, tras 15 horas de álgido debate, aprobó la Ley de Matrimonio Igualitario, Ley Nº 26.618 que introduce modificaciones al Código Civil. Argentina se transformó así en ser el primer país de América Latina en donde una ley posibilita que parejas del mismo sexo puedan casarse en igualdad de condiciones con las parejas heterosexuales. Algunos de los artículos que se modifican están relacionados también con el derecho a la adopción. (6)

En México, la Suprema Corte de Justicia reconoció como válidos constitucionalmente a los matrimonios entre personas del mismo sexo, aprobados por la legislatura local de la capital mexicana; la Corte también resolvió que en todos los estados del país deben ser reconocidos los matrimonios que se realicen en el DF. La Corte para no ahorrarles disgustos a los sectores más reacciones de la Iglesia, también reconoció que las parejas formadas por personas del mismo sexo pueden adoptar. Recordemos que el gobierno de Felipe Calderón había impugnado la reforma al Código Civil del DF que igualaba en derechos a las parejas del mismo sexo con las parejas heterosexuales.

Colombia, Uruguay, Paraguay y han reforzado el debate acerca de la posibilidad de tener en sus respectivos países una ley similar a la de Argentina. En Colombia hace un mes, más o menos, el debate fue desestimando por la Corte Constitucional de ese país.

Por su lado Uruguay fue el primer país que legalizó, ya en 2009, la adopción por parte de parejas abiertamente LGBTI, y en agosto volvieron con los debates acerca del matrimonio. Recordemos que ya desde 2007el país rioplatense tiene una Ley de Unión Concubinaria en la en el cual se reconoce dicha posibilidad para personas del mismo sexo.
Bolivia y Ecuador incorporaron en sus Constituciones protecciones respecto discriminación basada en orientación sexual e identidad de género. En Bolivia se aprobó recientemente la “Ley contra el racismo y todaforma de discriminación” que tiene dos artículos en donde se incluye a la orientación sexual e identidad de género, sobre todo dónde se explica qué se debe entender por discriminación.
En Barbados la homosexualidad es ilegal y en Belice volvió a serlo desde 2003 . En el primer país la condena puede llegar a 50 años. Jamaica aún tiene Leyes de Sodomía, y la condena puede de ser de 10 años.

En Brasil sólo algunos estados reconocen las uniones civiles. Hace tan sólo un par de días, el saliente presidente Lula Da Silva promulgó un decreto del Ejecutivo que garantiza de forma definitiva el derecho de los homosexuales arecibir pensión por la muerte de su pareja. Antes para poder conseguir esto se debía recurrir a tortuosos procesos judiciales. “Según el decreto publicado en el Diario Oficial de la Unión, la norma fue adoptada con base en conceptos del Código Civil Brasileño y de la Constitución que garantizan el bienestar del ciudadano sin ningún tipo de discriminación.”

En Colombia “En 1980 la homosexualidad dejó de considerarse delito en el Código Penal colombiano y actualmente se sanciona legalmente a quien discrimine por este hecho; se reconoció el derecho al libre desarrollo de la personalidad (autonomía) siempre y cuando no atente contra la convivencia, la organización social o favorezca privilegios ilegítimos, odiosos o injustos; se equipara la discriminación por orientación a discriminación por raza o sexo; se eliminó la homosexualidad como causal de mala conducta para docentes y como prohibición para entrar a las fuerzas armadas”. (7)

La organización Colombia Diversa, ganadora del premio Felipade Souza 2010, lista una serie de normas que pueden servir para proteger a las personas de la comunidad LGBTI.
Quiero dedicar este artículo a Natalia Gaitán, de 27 años yciudadana de la provincia de Córdoba, Argentina, que en marzo de 2010 fueasesinada por el padrastro de su pareja, por ser lesbiana. En su nombre quierorepresentar a tod*s las personas LGBTI que han sido asesinadas, vejadas,violentadas en su derecho más básico como es el de la vida pero que a la veznos inspiran para seguir adelante en nuestras luchas.

NOTAS:
1) Temas GLBTIQ se Insertan en la Cumbre del Commonwealth
2) Por ahora se puede consultar en inglés.
3) El próximo 20 de diciembre la ONU tendrá una nueva oportunidad para volver a incluir esta referencia. Se está realizando una campaña que se puede consultar aquí.
4) Observación General Nº 20:
5) Red Iberoamericana creada para enfrentar bullying homofóbico y transfóbico
6) El derecho a la igualdad llegó al matrimonio
7) http://www.profamilia.org.co/jovenes/doc_print.php?cod=204

Agradecimientos: a Susan Chiarotti, Marcelo Ferreyra e Irene Ocampo

Publicado originalmente en "Notas de los Viernes" de AWID, 17 de diciembre de 2010.

Costa Rica: una nueva presidenta para América Latina

Source: AWID

Laura Chinchilla, politóloga y ex vice-presidenta y Ministra de Justicia de Oscar Arias, actual gobernante de Costa Rica, consiguió hace unas semanas atrás alrededor del 47% de los votos (siete puntos más de los necesarios para evitar una segunda vuelta) y así se ha consagrado como la primera mujer electa como Presidenta en ese país centroamericano. Ambos son representantes del Partido Liberación Nacional (PLN), de raíces socialdemócratas, pero que sostiene férreamente desde los últimos años banderas neoliberales.

por Gabriela De Cicco
Chinchilla es la tercera mujer que en los últimos cuatro años ha accedido a la Presidencia de un país, sumándose a la chilena Michelle Bachelet, que finalizará el 11 de marzo su mandato y a la actual Presidenta de Argentina, Cristina Fernández. Nuestra región en total contará entonces en su historia con nueve mujeres que han ocupado ese cargo, historia que se remonta a 1974 cuando María Estela Martínez de Perón tras la muerte de su marido se hizo cargo del gobierno y cuyo mandato terminó cuando sucedió el Golpe de Estado militar de 1976.
A ella le siguieron Lidia Gueiler Tejada, que fuera presidenta interina de Bolivia entre los años 1979 y 1980, Ertha Pascal Trouillot, que gobernó Haití entre 1990 y 1991, y Rosalía Arteaga, que tan sólo fue presidenta por seis días en Ecuador en 1997 tras la destitución de Abdalá Bucarám.
Sin duda alguna la participación de las mujeres en política tras la recuperación de la Democracia varios de los países de la región ha ido en aumento, y se calcula que desde el año 2000 hasta el 2008 ese incremento ha sido del 35% en la representación en las Cámaras legislativas. En varios países América Latina, la implementación de la leyes de cuotas o de cupo, que fuerza a los partidos a tener cierto porcentaje de mujeres en las listas de candidatas/os que presentan para las elecciones, ha ayudado para que este número crezca.
Chinchilla parece estar demostrando un estilo de liderazgo que difiere del de Arias, ella se ha mostrado más abierta al diálogo cuando el actual presidente ha sido tildado de déspota. Pero este posible nuevo estilo de liderazgo, de acuerdo a las organizaciones de mujeres de Costa Rica, por la historia de la presidenta electa, no alcanzan para lo referido a los derechos humanos de las mujeres.
Chinchilla participó en noviembre de 2009 de la Marcha de la vida y la familia, marcha cuyo objetivo fue poner en claro el punto de vista del “Observatorio Ciudadano por la Vida y por la Familia” que sostiene un rotundo no a la legalización del aborto y está en contra de la Ley de Sociedades de Convivencia, ley que reconocería derechos patrimoniales elementales a parejas conformadas personas del mismo sexo. La presidenta electa, que propone crear un Ministerio de la familia, ha dicho en una de las tantas entrevistas, que “durante mi gobierno, no apoyaremos ninguna Ley a favor del aborto, porque atentar contra la vida no es la respuesta. Además, todos los movimientos religiosos tendrán las puertas abiertas de la Casa Presidencial y para eso tenemos que lograr una mejor coordinación interinstitucional”.
El Arzobispo de San José congratuló a la presidenta electa recordándole “necesaria colaboración que debe existir entre la Iglesia y el Estado”, a lo que la futura mandataria respondió comprometiéndose a defender “la verdad y de los valores que la Iglesia ha pregonado. Procuraré que estén al centro de mi gobierno"
Costa Rica, además contar con Chinchilla en el Poder Ejecutivo, verá que ahora contará con 23 diputadas en la Asamblea Legislativa.
Entre ellas se cuenta la activista feminista y fundadora del periódico “Pregonera”, Carmen Muñoz, que logró este escaño para el partido Acción Ciudadana. Las activistas esperan contar con ella para poder hacer escuchas sus voces en el ámbito legislativo, pero saben de las limitaciones que existen por el giro aún más fuerte hacia la derecha que han representado estas elecciones.
María José Chávez, dirigente de Cefemina, organización feminista de Costa Rica le comentó a IPS que esta presidenta "no va a traer mejoras en los derechos de las mujeres necesariamente. Ya dijo ella que ser una mujer no significaba nada, porque hombres y mujeres somos iguales. Esas declaraciones nos terminaron de confirmar que no esperamos cambios en nuestras reivindicaciones".
Las activistas costarricenses y los grupos de mujeres que hace años q vienen peleando por diversas reivindicaciones, tras el resultado de las elecciones se hicieron escuchar nuevamente. Publicamos a continuación el comunicado completo que circuló hace muy pocos días.
Nosotras, mujeres feministas costarricenses, considerando que:
1. Nuestro país atraviesa hoy por una coyuntura sociopolítica de vital importancia, de cara a las próximas elecciones.
2. En Costa Rica estamos experimentando un reacomodo de fuerzas sociales, políticas y de ideas, luego del proceso del Referéndum sobre el Tratado de Libre Comercio (CAFTA-DR).
3. El neoliberalismo es una corriente ideológica que nunca podrá fomentar la igualdad, la equidad, la justicia y la libertad de todas las personas, sino
que, muy al contrario, es el responsable directo de la crisis que vivimos y promueve un sistema social basado en la explotación de las personas más
vulnerables, produciendo exclusión, pobreza y el deterioro de muchos de nuestros derechos.
4. El centro de todo el plan de gobierno de Oscar Arias, Laura Chinchilla y Kevin Casas, en su calidad de presidente y vicepresidentes de la República,
se basó de forma absoluta, en los preceptos del Tratado de Libre Comercio; es decir, es la herramienta por excelencia de institucionalización de las
políticas neoliberales como políticas de Estado.
5. El partido en el gobierno (Liberación Nacional) y más aún, Oscar y Rodrigo Arias, han sostenido su gestión a través de un doble discurso en
todos los ámbitos de la vida pública, han traicionado al pueblo costarricense, han mentido de forma consciente y han debilitado las bases
fundamentales de la institucionalidad democrática.
6. La candidata presidencial oficialista, Laura Chinchilla, le ha atribuido a su partido conquistas emblemáticas del movimiento de mujeres y feminista
internacional y local, invisibilizando las arduas luchas sociales por conquistar derechos y ampliar la ciudadanía que las mujeres hemos librado a
lo largo de la historia.
7. Si bien las mujeres hemos conquistado algunos espacios de participación política, en la cotidianidad, siguen prevaleciendo prácticas sexistas en el
ejercicio del poder político y el Partido Liberación Nacional no es la excepción, a pesar de que hoy presenten como candidata presidencial a una
mujer.
8. Laura Chinchilla ha basado su campaña por la candidatura presidencial del PLN en el abierto continuismo de este gobierno, dejando clara su posición
político-ideológica y ética.
9. Las mujeres hemos sido históricamente, instrumentalizadas por el poder hegemónico, machista y discriminatorio; situación aún vigente en la
actualidad.
10. Durante la campaña por la candidatura presidencial, Laura Chinchilla ha dado respuestas ambiguas y evasivas a una gran cantidad de preguntas ligadas a los más diversos y trascendentales temas, incluyendo, entre otros, la materia ambiental, los derechos humanos de las mujeres y de otros grupos discriminados, el empleo y el Estado Laico.
Por todo lo anterior, hemos decidido hacer del conocimiento de la opinión pública las razones por las cuales Laura Chinchilla no nos representa y los
argumentos por los que no le damos nuestro apoyo. Esas razones son las siguientes:
1. Laura Chinchilla ha expresado públicamente sus reservas en relación con el movimiento y el pensamiento feminista, negando así más de 200 años de
lucha por los derechos humanos de las mujeres, que son los que han generado las condiciones que le permiten hoy a ella aspirar a la Presidencia de la
República.
2. Ella representa al conglomerado económico-político que ha impulsado las políticas neoliberales en este país durante las últimas décadas, que tanta
exclusión social, desigualdad y deterioro de las condiciones de vida, en particular de las mujeres, han generado.
3. En sus declaraciones públicas, y a lo largo de su carrera política, nunca ha asumido un compromiso claro y consecuente con la lucha por la igualdad
entre mujeres y hombres, por la eliminación de todas las formas de discriminación contra las mujeres, ni a favor de la eliminación de las
condiciones que generan y reproducen la opresión de género y que atentan contra el logro de la completa emancipación de las mujeres.
4. Su cercanía, cada vez más notoria, con la jerarquía católica deja claro que ella no asumirá una posición consecuente con la defensa de los derechos
sexuales y los derechos reproductivos, los derechos civiles de la población LGBTI, la reforma constitucional para la creación de un Estado Laico y la
libertad de pensamiento.
5. El vínculo político entre ella y Oscar Arias sólo puede ser calificado como subordinación.
Por lo tanto,
Si bien trabajamos cotidianamente, desde cada uno de nuestros espacios, para que todas las mujeres, sin distingo de ningún tipo, construyamos y ejerzamos una ciudadanía plena, en condiciones de igualdad y justicia, no somos mujeristas ni esencialistas. Es decir, no creemos que una mujer, por el mero hecho genético-biológico de serlo, asuma un compromiso con las causas de la igualdad y la justicia que ha levantado el movimiento feminista por siglos.
Respetamos a Laura Chinchilla, como mujer y como ciudadana, pero no compartimos sus principios ético-políticos, su discurso ni su praxis. Ella
no nos representa y, por lo tanto, no podemos manifestar satisfacción por su candidatura ni apoyar su pretensión de convertirse en la primera mujer
presidenta de este país.
Firmas: Roxana Arroyo Vargas, Alda Facio Montejo, Carmen Muñoz Quesada, María Gabriela Arguedas Ramírez, Montserrat Sagot Rodríguez y 78 firmantes más.
Este artículo fue producido en base a las notas que se consignarán a continuación, y en una comunicación personal con Margarita Salas.
- ELECCIONES-COSTA RICA: Chinchilla se une al club de presidentas, Por Daniel Zueras: http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=94630
- Laura Chinchilla propone crear Ministerio de la Familia: http://costaricahoy.info/nacionales/laura-chinchilla-propone-crear-ministerio-de-la-familia/35351/
- Costa Rica election win for Chinchilla shows women's rise in Latin America: http://www.csmonitor.com/World/Americas/2010/0208/Costa-Rica-election-win-for-Chinchilla-shows-women-s-rise-in-Latin-America
- Fundamentalismos no, Democracia Sí: http://www.fusildechispas.com/2009/11/fundamentalismo-no-democracia-si/
- Arzobispo saluda a Presidenta electa de Costa Rica: Necesaria colaboración Iglesia-Estado: http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=28385

Costa Rica: A New President for Latin America

Source: AWID

25/02/2010 1:22 pm

Some weeks ago, Laura Chinchilla, political scientist, former Vice President, and Minister of Justice of the [outgoing] Oscar Arias government of Costa Rica, became the first woman elected as President of this Central American country. Both Chinchilla and Arias are representatives of the Partido Liberación Nacional (PLN, National Liberation Party), which has social-democratic roots, but in the last several years, has strongly sustained a neo-liberal stance.

by Gabriela De Cicco

Chinchilla is the third woman in the last four years to become president of a Latin American country, joining the Chilean Michelle Bachelet, who finished her term on 11 March 2010, and the current President of Argentina, Cristina Fernández. The region as a whole has seen nine women hold this highest position, dating back to 1974, when María Estela Martínez de Perón, after the death of her husband, took over the position of head of government in Argentina.

Perón was followed by Lidia Gueiler Tejada, who was interim President of Bolivia from 1979 to 1980, Ertha Pascal Trouillot, who governed Haiti from 1990 to 1991, and Rosalía Arteaga, who was President for only six days in Ecuador in 1997, after the impeachment of Abdalá Bucarám.

Without a doubt, women’s political participation following the return of democracy in various countries of the region has been increasing. For example, from 2000 to 2008, women’s representation in legislative assemblies increased by 35%. In various Latin American countries, the implementation of quota laws (ley de cupo), which requires the parties to have a certain percentage of women on the electoral ballots, has contributed towards this increase.

Laura Chinchilla, the President-elect, seems to reflect a style of leadership that differs from that of Arias. For example, she appeared to be more open to dialogue when the current President was branded a despot. However, according to the women’s organizations of Costa Rica, this allegedly new style of leadership does not translate into rights for women, as her record shows.

In November 2009, Chinchilla participated in the Marcha de la vida y la familia (March for Life and the Family), which aimed to highlight the viewpoint of the “Observatorio Ciudadano por la Vida y por la Familia” (Citizen’s Observatory for Life and the Family), which maintains a strong stand against the legalization of abortion. It is also against the Ley de Sociedades de Convivencia (Law of Co-existence Partnerships) which would recognize the elementary patrimonial rights to same-sex couples. The President elect, who plans to create a Ministry of the Family, has stated in many interviews: “During my government, we will not support any law that favors abortion, because taking a life is not the answer. Furthermore, the Presidential House will open its doors to all religious movements, and to do so, we need better inter-institutional coordination.”

The Archbishop of San José congratulated the President-elect, recalling the “necessary collaboration that should be maintained between the Church and the State”, to which the future leader responded, committing herself to protect “the truth and values proclaimed by the Church. I will ensure that they play a central role of my administration.”

In addition to having Chinchilla in the Executive Power, Costa Rica will now have 23 women representatives in the Legislative Assembly. Among them is the feminist activist and founder of the newspaper “Pregonera”, Carmen Muñoz, who won the seat for the Acción Ciudadana party. Activists hope to rely on her for having their voices heard in the legislative arena, but are aware of the limitations that exist due to this drastic Right turn that these elections have taken.

María José Chávez, leader of Cefemina, a feminist organization in Costa Rica, explained that this President “will not necessarily bring an improvement to women’s rights. She [Chinchilla] already said that being a woman does not mean anything, because men and women are equal. These declarations confirm to us that we cannot expect any changes in the answers to our demands.”

Costa Rican activists and women’s groups that have long advocated for various demands have again raised their voices in the wake of the election’s outcomes. Here is a press release circulated shortly before the elections:

We, feminists of Costa Rica, considering that:

1. Our country is, today, undergoing socio-political conditions of great importance towards the upcoming elections;

2. In Costa Rica, we are experiencing a restructuring of social, political and ideological forces, following the Referendum process on the Central America-Dominican Republic-United States Free Trade Agreement (CAFTA-DR);

3. Neoliberialism is an ideological current that could never promote equality, equity, justice and freedom of all persons. Much to the contrary, it is directly responsible for the crisis that we are going through now, and it promotes a social system based on the exploitation of the most vulnerable persons, resulting in exclusion, poverty and the deterioration of many of our rights;

4. The heart of the government agenda of Oscar Arias, Laura Chinchilla and Kevin Casas, as President and Vice Presidents of the Republic, respectively, was absolutely based on the percepts of the Free Trade Agreement; i.e. the instrument par excellence for institutionalizing the neoliberal policies as policies of the State;

5. The party in government (Liberación Nacional) and even more so, Oscar and Rodrigo Arias, have supported their administration through a doublespeak in all spheres of public life. They have betrayed the Costa Rican people, lied in full consciousness, and have weakened the fundamantal bases of democratic institutionality;

6. The official Presidential candidate, Laura Chinchilla, has provided her party with symbolic triumphs of the international and local women's and feminist movements, concealing the arduous social struggles to conquer rights and expand citizenship, which we women have been fighting for throughout history;

7. Although we women have won some spaces of political participation, in daily life, sexist practices prevail in the exercise of political power and the Partido Liberación Nacional (PLN) is no exception, despite its nomination of a woman for candidate today;

8. Laura Chinchilla based her campaign for Presidential candidate of the PLN on open continuation of this government, making her political-ideological and ethical position clear.

9. We woman have historically be used as tools for hegemonious, male-dominated and discriminatory power; the situation is still in effect today.

10. During the campaign for Presidential candidate, Laura Chinchilla gave ambiguous and evasive responses to many questions related to the most diverse and transcendental issues, including, inter alia, the environment, the human rights of women and other discriminated groups, employment and the Secular State.

In light of the above, we have decided to inform public opinion on the reasons for which Laura Chinchilla does not represent us and the arguments for which we do not support her. These reasons are as follows:

1. Laura Chinchilla has publicly expressed her reservations with regard to the feminist movement and philosophy, thus denying more than 200 years in the struggle for human rights of women, which are those that have in fact created the conditions to allow her to run for the Presidency of the Republic today.

2. She represents the economic-political establishment that has driven neoliberal policies in this country in the last decades, which have caused social exclusion, inequality and the deterioration of living conditions, in particular of women.

3. In her public declarations and throughout her political career, she has never taken on a clear and firm commitment to the fight for equality between women and men, for the elimination of all forms of discrimination against women, or for the elimination of conditions that generate and reproduce gender oppression and that undermine the struggle for the complete emancipation of women.
4. Her close relations with the Catholic hierarchy, increasingly more visible, makes it clear that she will not assume a firm position to defend sexual and reproductive rights, the civil rights of the lesbian, gay, bisexual, transsexual and intersex (LGBTI) population, constitutional reform to create a Secular State, and freedom of expression.

5. The political link between her and Oscar Arias can only be qualified as being of subordination.

Therefore,

although we work daily, each in our own space, so that all of us women, without any type of distinction whatsoever, can construct and exercise full citizenship, in conditions of equality and justice, we are not mujeristas (i.e. essentialists). In other words, we do not believe that a woman, by mere virtue of being one genetically and biologically, necessarily commits herself to the causes of equality and justice that the feminist movements have been raising for centuries.

We respect Laura Chinchilla as a woman and citizen, but do not share her ethical-political principles, her words and deeds. She does not represent us and, therefore, we cannot show satisfaction with her candidacy nor support her aspiration to become the first female President of this country.

Signatories: Roxana Arroyo Vargas, Alda Facio Montejo, Carmen Muñoz Quesada, María Gabriela Arguedas Ramírez, Montserrat Sagot Rodríguez and 78 more.

This article was written with support from Margarita Salas.

Websites:

- ELECCIONES-COSTA RICA: Chinchilla se une al club de presidentas, by Daniel Zueras: http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=94630
- Laura Chinchilla propone crear Ministerio de la Familia[BH1] : http://costaricahoy.info/nacionales/laura-chinchilla-propone-crear-ministerio-de-la-familia/35351/
- Costa Rica election win for Chinchilla shows women's rise in Latin America: http://www.csmonitor.com/World/Americas/2010/0208/Costa-Rica-election-win-for-Chinchilla-shows-women-s-rise-in-Latin-America
- Fundamentalismos no, Democracia Sí: http://www.fusildechispas.com/2009/11/fundamentalismo-no-democracia-si/
- Arzobispo saluda a Presidenta electa de Costa Rica: Necesaria colaboración Iglesia-Estado: http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=28385

II Seminario Internacional Ciudades sin Violencia hacia las Mujeres, Ciudades Seguras para todas/os

Source: AWID
Publicado en "enLACes de AWID - Notas de los viernes, 26/9/08

Del 23 al 25 de julio de 2008 se realizó en la ciudad de Buenos Aires, Argentina este intenso Seminario. El mismo se proponía abordar el tema de la convivencia y seguridad urbana desde una perspectiva que distinga la vida de las mujeres y las relaciones entre los géneros, y esto se haría indagando “en las restricciones y en las perspectivas de construir lugares, territorios y relaciones de más inclusión y de más equidad”.

por Gabriela De Cicco

Las frías mañanas porteñas no hizo decaer la participación de más de 90 personas diarias, provenientes de países como Chile, Perú, Bolivia, Brasil, España, Canadá, de varias provincias de Argentina, que deseaban informarse sobre este, y aquellas directamente involucradas en la implementación del Programa Regional Ciudades sin violencia hacia las mujeres, ciudades seguras para todos y todas (1), ejecutado por UNIFEM, coordinado por la Oficina para Brasil y Países del Cono Sur, y financiado por AECID.

Como nos ha dicho la Arquitecta Liliana Liliana Rainero, este Programa ha servido para dar continuidad y poder profundizar todo un proceso de articulación “entre organizaciones de la sociedad civil y de los gobiernos, y fortalece una estrategia de trabajo con las redes de mujeres y feministas”, y la Red Mujer y Hábitat de América Latina, que ella coordina, es su contraparte principal en la implementación del programa”.

En la mesa inaugural, Ana Falú, directora regional de UNIFEM Brasil y Cono Sur, señaló contundentemente: “América latina ocupa el segundo lugar más violento en el mundo. Hay millones de mujeres latinoamericanas que desconocen sus derechos y por lo tanto no los reclaman. Para erradicar la violencia hay que tener en cuenta la implicancia de múltiples factores, pero es muy importante sacar a la mujer del lugar de subordinación en donde se la ha puesto. No hay democracia sin mujeres''. Y tanto ella como otras participantes no dejaron de mencionar el oscuro y perverso legado que en nuestra región dejaron las distintas dictaduras militares y sus regímenes de miedo, horror y persecución.

Gina Vargas, haciendo un recorrido de los debates realizados en dos años del programa, sostuvo que: “La articulación entre espacio público, seguridad ciudadana y género (en sus manifestaciones de violencia) nos coloca en el campo de disputa democrática de las y los actores sociales frente a una realidad conflictiva, por la existencia de intereses diferenciados que negocian por su reconocimiento. Lo hace desde una mirada crítica a la realidad existente y una praxis cuestionadora de los arreglos sexuales y sociales que contiene cada una de estas dimensiones.
La articulación de estas tres dimensiones tiene implicaciones epistemológicas y políticas: por la novedad de su articulación, estamos frente a conocimientos que se construye desde la acción misma, que emanan de la experiencia concreta. Lo que a la vez coloca la subjetividad como una dimensión central, que genera nuevas formas de interrogar la realidad, al iluminar aspectos generalmente invisibles en los análisis sociológicos. No se pueden abordar los fenómenos de violencia de género y sus interrelaciones con la ciudad, el espacio publico desde un solo paradigma teórico o desde una sola disciplina, a riesgo de producir explicaciones unicausales u omisiones ideológicas. Se requiere por tanto una mirada interdisciplinaria. La dimensión de género, en este contexto, aparece como expresión de un poder múltiple, localizado en diferentes espacios sociales, en lo público y la cotidianeidad de lo privado.” (2)

El seminario sirvió de marco para presentar y compartir las experiencias que se están realizando en Bogotá (Colombia), Santiago (Chile) y Rosario Argentina, y cómo el Programa está comenzando a expandirse a otras ciudades de la región.

La Arq. Liliana Rainero y la Lic. Mara Nazar de CISCSA- Red Mujer y Hábitat, integrante del equipo que implementa el programa en Rosario, compartieron con AWID su experiencia del seminario y del trabajo que realizan.

AWID: Viendo lo expuesto por las otras ciudades y comparando con la experiencia que ustedes llevan a cabo en Rosario, ¿qué les llamó más la atención y por qué?
Liliana Rainero: Las diversas estrategias que se van construyendo entre la sociedad civil y el Estado. Si bien el proceso de trabajo va tomando formas particulares en las diferentes ciudades, de acuerdo a los contextos específicos, hay un enfoque común y una estrategia de articulación con distintos actores y que en este seminario fue posible visibilizarla a través de la voz de cada uno de ellos, y la apropiación del Programa a través de compromisos concretos. Las/os representantes de gobierno, las mujeres de la comunidad involucradas en las experiencias demostrativas en cada una de las ciudades, las redes feministas que implementan conjuntamente con gobiernos y organizaciones de mujeres el Programa regional de UNIFEM. Las experiencias demostrativa en territorio, nos ha permitido pensar, a cada uno de los equipos que desarrolla la experiencia, dejar en suspenso viejos esquemas de intervención. Viejos en relación al alcance de sus herramientas. En este enfoque la seguridad en las ciudades incluye a otras áreas de los gobiernos locales, que no son las tradicionales a la hora de pensar respuestas a la problemática. Tanto en Santiago de Chile, Bogota o Rosario se construyen herramientas participativas, desde los diagnósticos a partir de los reconocimientos barriales, como propuestas de reapropiación de los espacios públicos con la presencia de las mujeres, en calidad de ciudadanas activas. Asimismo, estrategias de sensibilización a la sociedad en general a partir de campañas creativas que utilizan el espacio público como escenario privilegiado (afiches, teatro callejero, videos, etc)

AWID: ¿Qué fue lo más importante que deseen resaltar del seminario Internacional?
Mara Nazar: Estos encuentros con la presencia de gobiernos y redes de mujeres consiguen una amplia visibilización en los medios masivos de comunicación y en los grupos y organizaciones que trabajan el tema de la violencia de género y la seguridad. Esta situación facilita la instalación de la temática tanto en las agendas públicas como en las de la sociedad civil para construir conocimiento, dispositivos y herramientas que favorezcan ciudades más habitables y seguras para todas y todos. Encontrarnos permite repreguntarnos, revisar nuestras acciones, comparar y analizar los pasos que se van realizando para fortalecer nuestras prácticas.

AWID: ¿Cuál es la visión/percepción que tienen del funcionamiento del Programa en la Región?
Liliana Rainero: A dos años del desarrollo del Programa podemos decir que este ha crecido geográficamente, otras ciudades se incorporan al mismo, se ha avanzado en la construcción de conocimiento en un área de intersección innovativa como es la violencia social urbana y la violencia de género. Se han fortalecido alianzas de organizaciones de mujeres entre si y en su dialogo con los gobiernos locales para incidir en políticas públicas: revisión de planes de ordenamiento territorial para incorporar el enfoque de ciudades seguras, protocolos de actuación como el caso de la Guardia urbana de la ciudad de Rosario. Asimismo la articulación del Programa liderado por UNIFEM con otras agencias de Naciones Unidas, Portal Genera Producción de Conocimientos de PNUD y también acciones con UN Hábitat.

AWID: Para su trabajo ¿qué desafío/s se están planteando?
Mara Nazar: El equipo está trabajando en Rosario, Argentina. Esta ciudad ha renovado su compromiso con la temática, tanto a nivel gobierno como de las organizaciones de la sociedad civil.
Nuestro desafío es compatibilizar y articular entre todas/os para hacer sustentable el programa una vez finalizado el mismo. Esto implica el diseño de una política pública concreta y mujeres comprometidas para garantizar su cumplimiento y avanzar en nuevas propuestas tendientes a erradicar la violencia de género y promover una ciudad más segura.

Notas:
1.- Sitio del Programa: http://www.unifem.org.br/005/00502001.asp?ttCD_CHAVE=10434
2.- Parte de este cuaderno se puede consultar en: (http://www.democraciaglobal.org/index.php?fp_verpub=true&idpub=349)

Rehaciendo mi página de artículos y notas

Hoy me vengo a enterar de que mi página personal no existe más en la web. Quizá re-aparezca, quizá no. Aún no hice las averiguaciones, pero lo que sí decidí fue usar esta bloga que pensaba borrar para almacenar y recolectar mis artículos publicados en papel y en la web.

La idea es ir guardándolos con al fecha en que fueron publicados originalmente.

Espero ir re-armando esta página con buen ritmo y ganas :)

"Que Los Derechos Tengan Un Impacto Real En La Vida De Las Mujeres"

Entrevista a Mónica Roa, Directora de Programa Gender Justice de Women's Link Worldwide, que es una ONG internacional "que trabaja para fomentar el uso del derecho internacional, los tribunales internacionales y el litigio estratégico a favor de los derechos de las mujeres". por Gabriela De Cicco para AWID.


El 10 de mayo de 2006 quedará en la historia de los derechos sexuales y reproductivos de Colombia y de nuestra región como la fecha en que la Corte Constitucional colombiana se expidió al decidir sobre la demanda de constitucionalidad D 6122, estableciendo que la interrupción voluntaria del embarazo no será delito cuando la vida de la madre corra peligro, cuando se presenten malformaciones del feto incompatibles con la vida extrauterina y cuando el embarazo sea producto de una violación.


Quien presentó la demanda es una joven abogada de 30 años, Mónica Roa.


Del otro lado del teléfono escuchamos una voz que suena "pura vida" como dicen en Costa Rica. Mónica Roa habla de manera clara, contundente, apasionada. Sus palabras son precisas para poder darnos, en una apretada síntesis, lo que fue el proceso de esta demanda. Experiencia que sirva para inspirar otras estrategias y fortalecer las luchas que se están llevando adelante en varios países de América Latina.


AWID: ¿Nos podrías contar cómo fue el proceso que llevó al fallo que se conoció el 10 de mayo?


MR: La primera demanda la presentamos en abril 14 del 2005. En esta primera demanda, nosotras habíamos adoptado una estrategia moderada: pedíamos solamente la despenalización en los casos en que corriera peligro la vida o la salud de la mujer (obviamente dentro de salud incluimos la definición de salud de la OMS, "La salud es un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no sólo la ausencia de enfermedad o dolencia"), por resultado de una violación o de incesto, o cuando había un diagnóstico de malformaciones que harían inviable la vida fuera del útero materno.


Esa demanda fue fallada en diciembre de 2005 por la Corte con un fallo inhibitorio, esto quiero decir, que no dicen ni que sí ni que no, ni revisan los argumentos de fondo sino que simplemente dicen que la demanda no se fallará porque no tiene algunos requisitos formales. Dentro de esos requisitos formales me señalaron que yo como demandante no debía haber señalado las circunstancias en las que la Corte debía despenalizar el aborto; yo debería haber pedido una inconstitucionalidad total y dependía de la Corte determinar en qué circunstancias se despenalizaba y en que circunstancias no. También dejaba muy en claro que la demandante o cualquier otro ciudadano podía volver a presentar la demanda teniendo en cuenta las observaciones hechas.


Nosotras las tomamos y cuatro días después la presentamos pidiendo esta vez la despenalización total con la que obviamente estamos de acuerdo pero que inicialmente no habíamos pedido por una decisión estratégica. En esta segunda ocasión la Corte terminó fallando en los mismos casos que habíamos pedido en la primera demanda. La decisión inhibitoria de Diciembre fue difícil, tanto personalmente como para la Organización fue muy duro tener que volver a presentar la demanda, implicó mucho más trabajo de nuestra parte, pero lo que sí creo es que nos sirvió para consolidar el proceso del apoyo al proceso. Antes de que saliera el fallo de la semana pasada las encuestas mostraban que por primera vez en la historia la mayoría de la población colombiana estaba apoyando la despenalización parcial del aborto, y después del fallo las encuestas han demostrado que más de un 60 % de la población está apoyando la decisión de la Corte.


AWID:¿Cómo manejaron esa contradicción entre la realidad de Colombia como Estado Laico y que los argumentos de la penalización estuvieran basados en encíclicas y postulados católicos?


MR: Esa es la premisa de la que partimos, yo ni siquiera la iba a discutir sino que asumimos que es así. Dentro de la demanda tú no vas a encontrar argumentos que digan "este es un estado Laico y no podemos acoger la moral católica". No. Yo asumí que eso ya era así y solamente presenté argumentos en donde le pedía a la Corte que volviera a revisar el tema a la luz de las interpretaciones que han hecho los comités de monitoreo de los tratados de derechos humanos internacionales, del derecho a la vida, del derecho a la salud, del derecho a la dignidad, del derecho a la igualdad aplicados al tema del aborto; y es que cada vez que se hablaba del aborto se decía que violaba el derecho a la vida, pero cuando tú ves a las personas encargadas internacionalmente de interpretar el derecho a la vida siempre se interpreta como violación al derecho a la vida de las mujeres nunca del feto, digamos que en el derecho internacional nunca se le han reconocido derechos a los no nacidos que tengan prelación sobre los de las mujeres. Y también había un claro argumento del Comité de la CEDAW en donde se consideraba una violación al derecho a la igualdad la penalización de una práctica médica que sólo requieren las mujeres. En otras palabras no hay ningún procedimiento médico que sólo requieran los hombres que sea considerado un delito. Yo le pedí a la Corte que utilizara estos argumentos como guías de interpretación de los derechos contenidos en la Constitución colombiana, ya que en su artículo 93 dice que los tratados internacionales de DD. HH. ratificados por Colombia hacen parte de la Constitución.


AWID:¿Cómo lidiaron con las posibles lecturas o interpretaciones de la Convención de los Derechos de los Niños o del Pacto de San José de Costa Rica y lo relacionado con la vida considerada desde el momento de la concepción?


MR: Fíjate que el Comité de los Derechos de los niña/os había hecho recomendaciones a Colombia para que despenalizara el aborto en casos extremos, y también la Comisión Interamericana de DDHH. Estas recomendaciones rompían un poco con las falsas creencias sobre la manera en que debían interpretarse los tratados internacionales de derechos humanos., y esto obviamente tenía una directa influencia sobre la manera en que debían interpretarse los derechos incluidos en la Constitución colombiana, entre otras razones porque lo que dice el artículo de la Constitución que mencioné anteriormente; en esto seguimos la teoría que se llama el "bloque de constitucionalidad", es que debe tenerse en cuenta para implementar los derechos que se encuentran en la Constitución.


Entonces no podía haber una penalización del aborto argumentando que se violaba el derecho a la vida del no nacido cuando internacionalmente lo que se dice es que se viola el derecho a la vida de la mujer; y este fue un argumento que pudimos utilizar ya que teníamos una penalización absoluta, y es claro en la jurisprudencia colombiana que no puede haber derechos absolutos. Todos los derechos tienen unos límites que tienen que armonizarse con otros, entonces uno de los argumentos de la Corte ha sido que la total penalización del aborto es irracional, desproporcionada y que ignora totalmente los derechos de la mujer. Además otra de las cosas que la Corte dejó en claro es que el Congreso podría ampliar las circunstancias en las que el aborto se considerara legal.


AWID:Es muy interesante eso ¿pensás que eso puede pasar?


MR: Sí, la Corte ya deja establecido que esa Ley si el Congreso la quiere hacer no va a ser inconstitucional, y creo que sucederá eventualmente, pero lo más importante ahora es asegurar que las circunstancias que despenalizó la Corte tengan una buen implementación.


AWID:¿En cuánto tiempo debe comenzar a implementarse, y de qué manera?


MR: El fallo de la Corte empieza a tener efecto de inmediato, y estamos esperando una regulación por parte del Ministerio de Protección Social. El ministro ha hablado con los magistrados sobre recomendaciones para la regulación y ellos le recomendaron que espere a que salga el texto completo del fallo para que allí pueda ver lo que la Corte estableció al respecto. La Corte se metió bastante en los temas de regulación, por ejemplo, para poder acceder a un aborto por peligro para la vida, para la salud física o mental es suficiente con el certificado de un médico, no dijo que era una junta de médicos, no dijo que tenía que ser un médico especialista, no dijo que tenía que haber un período de espera ni de restricción, simplemente un médico; lo mismo para el caso de malformación, o en caso de violación dijo que es suficiente con la presentación de la denuncia.


AWID:¿Qué debería hacer una mujer que va, consulta a un médico y este le niega el certificado? ¿Qué pasa con la objeción de conciencia?


MR: Hay cosas que deben quedar muy claras en el tema de la regulación y uno de los debates más controvertidos que se está dando es justamente sobre la objeción de conciencia, porque un par de hospitales y clínicas dijeron que "la Junta Directiva decidió que en esta clínica no se practicarán abortos." Nos interesa dejar muy claro, y eso esperamos que lo refleje también la regulación, que la objeción de conciencia es un derecho individual y no institucional. Los médicos tienen derecho a hacer objeción de conciencia siempre y cuando no haya urgencia ni que sea el único médico que pueda prestar el servicio, pero en otras circunstancias podrían. Pero las instituciones prestadoras de salud, en cualquier caso, tienen la obligación de garantizar la prestación del servicio por encima de la objeción de conciencia de su personal de salud. Si todos los médicos de su personal son objetores de conciencia, tiene que conseguir otro médico que garantice a esa mujer la prestación del servicio.


AWID:El acceso de la mujer a esta prestación ¿cómo es? ¿El servicio de salud es gratuito?


MR: La Corte también va a dejar claro que el aborto legal debe ser incluido en el Plan Obligatorio de Salud para que sea cubierto por el servicio público de salud; para que las mujeres que no puedan pagar un servicio privado tengan derecho a un aborto gratuito por parte de los prestadores públicos. Por la manera en que se argumentó el caso, era una de las consecuencias lógicas.


Discutiendo el otro día con unos periodistas norteamericanos les decía que la diferencia entre Roe vs Wade y el caso colombiano es que Roe vs Wade despenalizó el aborto para proteger el derecho a la intimidad, usted cierra la puerta de su casa y el Estado no tiene por qué meterse allí. Muy diferente a que el Estado esté obligado a garantizar la prestación del servicio como ocurre ahora en Colombia porque lo que aquí argumentamos fue el derecho a la salud y el derecho a la igualdad ya que la penalización solamente era para las mujeres pobres, pues las ricas se van a otro país, pagan un médico privado y no hay ningún problema. Son las pobres son las que se están muriendo, las que están sufriendo problemas de salud por el aborto clandestino.


AWID:¿Cuál sería tu recomendación sobre estrategias para encarar una presentación en los países en donde aún está penalizado el aborto o en donde se practica el aborto terapéutico ante ciertos casos?


MR: Una de las primeras recomendaciones, y que es uno de los grandes objetivos de nuestra organización, es que es muy importante ser estratégicas frente al sistema judicial. Creo que los grupos de mujeres son muy estrategas trabajando con gobiernos y con legislaturas pero no con el sistema judicial. No se piensa en los jueces como instancias en las que tenemos que trabajar. Sus decisiones no son técnicas ni automáticas sino que realmente dependen de la interpretación que los jueces hagan de la ley, y esta interpretación puede variar dependiendo de quién sea el juez. Si las feministas que antes que nosotras lograron que los tratados de derechos humanos y las constituciones de los países reconocieran los derechos de las mujeres ahora es importante trabajar con los jueces para que esos derechos no se queden en el papel sino que ellos sean los encargados de aplicarlos a casos concretos, que realmente lo hagan y que los derechos tengan un impacto real en la vida de las mujeres. ¿Cuáles son las estrategias? Pues son muchísimas y cambiarán dependiendo del contexto. Hay argumentos que son más persuasivos para cada juez: algunos pueden ser persuadidos con argumentos de derecho internacional, otros con derecho comparado, otros con derecho nacional, otros con temas probatorios, otros con argumentos de tipo extra jurídicos, por ejemplo, que le cuenten las implicaciones médicas o de salud pública de cierta ley, pero eso va a depender de cada juez, de cada país y su realidad. Lo importante es que se haga un ejercicio de sentarse a pensar estratégicamente cuál es el argumento que puedo presentar y que va a ser mejor recibido tanto por los jueces como por la opinión pública.


AWID:Hay algunos países en donde existen más de un proyecto de despenalización, en algunos casos llegan a cinco ¿cómo ves esto? ¿es favorable o es conveniente juntarse y presentar uno solo?


MR: Precisamente a mí me gusta la idea de que cada cual juegue su propio rol. En Colombia, como te dije, desde el comienzo adoptamos una posición moderada; esa posición no habría sido vista como moderada si no hubiera feministas que mantuvieran la posición más radical; y obviamente yo no tuve que decirles "digan por favor que la despenalización debe ser total" ya que ellas siempre lo han dicho, y yo lo que he hecho fue resaltar esa posición, pero haciendo evidente ante la opinión pública que lo que yo pedía era muy poquito frente a lo que habían venido pidiendo otras mujeres y que claramente seguirán pidiendo.


Por otro lado, nuestra experticia es en litigio estratégico, hay otras organizaciones feministas que trabajan con organizaciones de base y ellas son expertas en organizar marchas, protestas, campañas educativas y de empoderamiento; la alianza con Católicas por el Derecho a Decidir fue muy importante para dejar en claro que el debate religioso y el debate constitucional eran dos cosas distintas.


Creo que uno de los puntos claves de la estrategia, especialmente por tratarse de un país tan católico (que además creo que es un denominador común en la región), es que todo el proyecto siempre tuvo en claro que esto no era un enfrentamiento con la Iglesia Católica; nosotras no le estábamos pidiendo a la Iglesia que cambiara su posición frente al aborto; ellos tienen todo el derecho de estar en contra y si quieren escuchar a alguien que desde el mismo catolicismo critica la posición de la Iglesia hablen con Católicas por el Derecho a Decidir pero si quieren entender lo que nosotras estamos haciendo, esto es un asunto de derecho constitucional y estamos dispuestas a discutir pero con abogados. Yo nunca acepté una entrevista donde me pusieran cara a cara con un sacerdote porque no tengo nada que hablar con ellos.


AWID:Además una cosa es hablar de proyectos de ley y otra de una demanda de inconstitucionalidad como la que ustedes presentaron.


MR: Sí, pero fíjate que Colombia tiene una historia de seis proyectos de ley que se cayeron en el Congreso porque no hubo voluntad política para tratarlos, entre otras razones precisamente porque la Iglesia tiene mucho poder de persuasión todavía frente a los congresistas, porque claro, los congresistas son elegidos por votación popular, la Iglesia da sermones en el pueblo donde los eligen y de hecho lo hicieron en las últimas elecciones diciendo "no voten por los que están a favor del aborto", pero afortunadamente en este caso la decisión no dependía de ellos, dependía de la Corte que es un poco más independiente de la Iglesia que el Congreso.


Para conocer más sobre la organización, el trabajo de Mónica Roa y el fallo pueden visitar: http://www.womenslinkworldwide.org/sp_proj_laicia.html

Yo la deseaba...

"Yo la deseaba resplandeciente de flores, con pequeños volcanes enganchados en las axilas, y especialmente esa lava como almendra amarga, que se hallaba en el centro de su cuerpo erguido."


Antonin Artaud, "El cristal de amor"
en el libro "El arte y la muerte/otros escritos", 2005, Ed. Caja Negra, Buenos Aires

Levitar

Levitar en la cama, en las banquetas. Levitar sobre mi vida y la tuya. Dejarme caer en lo brillante de tu cuerpo, aromado con almizcle cuando llegás del trabajo. Levitar y verte desde cierta altura: hermosa, aún misteriosa, inteligente, salvaje.
Desandar el cuerpo, tu cuerpo amado, levantarme y volver a caer. Saberte allí, siempre y nunca. Saberte con la seguridad de lo infalible, que quizá alguna vez pueda dejar de ser.
Levitar en palabras, en gestos, levitar sobre lo cotidiano y ver el paisaje que me cansa, que me adormece, del que intento escaparme.
Levitar como Yoda y ser sabia, con la Fuerza de mi lado.

Agua turbia

Kalinisté (la mujer dragón) dijo:

"Me diste de beber agua turbia que enturbió mi corazón. Tropecé con el topacio del olvido cuando dejaste de nombrarme".